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성리학

성리학은 중국 송대에 유교사상을 주로 이(理)와 기(氣)의 개념으로 체계화한 학문으로 신유학(新儒學)이라고도 한다. 성리학은 원래 성명의리지학(性命義理之學)의 준말이다. 이기론은 모든 사물은 모두 리와 기로 되어있다고 보는 입장으로, 사물의 물질적인 측면은 기에 결부시키고 그 생성변화의 원리나 존립근거 등은 리에 결부시킨다. 성리학을 집대성한 인물은 주희로 사서의 정립을 통하여 공자(孔子)·증자·자사(子思)·맹자(孟子)라는 유학 도통의 계보를 세웠다. 또한 주희는 사서에 주(註)를 달았는데 이는 나중에 성리학자들의 필독서가 되었다.
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성리학으로 대표되는 송대유학

송(宋)나라에 들어 유교는 사상적으로 체계화된다. 송나라 유학의 특징인 성리학은 유학의 분야에서 형이상학을 구축하였다는 의미가 크다. 송대 유학은 형이상학의 발전기로, 만물의 생성변화와 인간의 도덕의 가치를 리(理)위에 구축하였다. 주희(朱熹)는 선배들의 ‘이기(理氣)’에 관한 학설을 종합하여 성즉리(性卽理)라는 유교 이론 체계를 확립했다. 이기론(理氣論)은 존재의 문제를 탐구하는 학설로 이(理)가 사물이 생성되는 형이상적 근거이자 원리라면 기(氣)는 그 사물을 구성하는 형이학적 재료에 해당한다는 학설이다. 이 둘은 서로 다르지만 그렇다고 떨어져 존재하지도 않는 관계로 규정된다.
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성리학을 집대성해 주자학을 만든 주희

주희의 호는 회암(晦庵), 회옹(晦翁) 등이 있다. 주희는 북송 유학자들의 학설을 종합 계승하는 한편 동시대의 불교와 도교를 섭렵함으로써 송대의 성리학을 집대성하였다. 그의 철학 체계인 ‘주자학(朱子學)’은 성리학의 진수를 종합한 것으로서 그 이론이 매우 정밀하고 또한 방대한 내용을 담고 있어 이후의 유교 발전에 지대한 영향을 주었다. 특히 우리 나라에서는 그의 유교 이론이 조선 시대 전반을 통하여 정설로 인정되고 과거 시험의 학과로 채택됨에 따라 장기간에 걸쳐 절대적인 영향력을 끼쳤다.
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중농주의 실학자 정약용

18세기 후반부터 19세기 전반의 조선 사회는 농경 사회에서 상공업 사회로 변화하는 시기를 살다간 정약용은 성호학파의 경학(經學)적 기초 위에 그 학파의 비판적이고 개혁적인 학문 풍토를 계승하였다. 토지의 공유와 균등 분배를 통한 경제적 평등의 실현을 기저로 하면서 상업적 농업에까지 이른 그의 경제 사상은 선배・동학의 중농주의 학풍을 집대성한 것이라고 말할 수 있다.
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