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역사와 삶에서 찾는 교훈, 유교

역사문화유산

역사와 삶에서 찾는 교훈, 유교

유교는 옛날 중국 공자의 가르침에서 시작된 도덕 사상. 인 사상을 바탕으로 나라에 대한 충성과 부모에 대한 효도를 중시하는 사상이다. 우리나라의 훼손되지 않은 서원의 이야기를 통해 성리학 정신으로 살아간 주요 인물과 사건들을 알아 보고, 유학의 사상과 문화를 소개한다.

추천 테마이야기

  • 지역문화이야기

    우리나라 유학의 정통을 전수 받은 성리학의 대가, 정여창

    정여창은 조선 전기의 학자로 호는 일두(一蠹)이며, 시호는 문헌(文獻)이다. 무오사화로 인하여 유배의 길을 떠나게 되었으며, 갑자사화로 인하여 부관참시(剖棺斬屍 : 무덤을 파헤치고 시신을 꺼내어 처형하는 극형)의 잔혹한 형벌을 당했다. 그는 이 같이 불행한 삶을 살았으나 학문적으로는 정몽주, 김종직으로 이어지는 우리나라 유학의 정통을 전수 받은 성리학의 대가로서 학문의 목적을 성인이 되는 것에 둔 정통파 유학자였다.

  • 지역문화이야기

    이언적

    경상북도 경주 출신이며, 본관은 여강[驪江, 여주(驪州)]. 초명은 이적(李迪)이었으나 중종의 명으로 언(彦)자를 더하였다. 그는 1517년 영남지방의 선배학자인 손숙돈(孫叔暾)과 조한보(曺漢輔) 사이에 토론되었던 성리학의 기본쟁점인 무극태극논쟁(無極太極論爭)에 뛰어들었고, 주희의 주리론적 견해를 바탕으로 두 학자의 견해를 모두 비판하여 자신의 학문적 견해를 밝혔다. 그가 벌인 태극의 개념에 관한 논쟁은 조선조 성리학사에서 최초의 본격적인 개념 논쟁이라고 할 수 있다. 그는 『대학』의 착간에 관심을 두고 연구하여 『대학장구보유』와 『속대학혹문』을 남겼다.

인기 테마이야기

  • 지역문화이야기

    오성위

    五聖位(오성위)는 다음과 같다. 大成至聖文宣王 孔夫子(BC551-BC478)은 공자이다. 復聖公 顔子(顔回, 字:淵 32세卒 首弟子BC521-BC490)는 공자의 수제자였던 안회이다. 宗聖公 曾子(曾參, 字:子輿 父:點 魯國BC505-BC436)는 공자의 제자인 증삼이다. 述聖公 子思(孔伋, 字:子思, 공자의孫子BC 483-BC 402)는 공자의 손자로 『중용』의 저자로 알려져 있다. 亞聖公 孟子(孟軻, 字:子車, 父;孫激 母:장씨,BC 372-BC 289)는 『맹자』의 주인공으로 공자와 더불어 원시유학의 이론을 정립한 분이다.

  • 지역문화이야기 경북 >영주시

    단종복위를 시도하다 피에 물든 순흥

    죽계천은 소백산으로부터 흘러 내려오다가 바위가 병풍처럼 둘려 있는 곳에서 깊은 못을 만들어낸다. “백운동 소(沼)”라 불리는 작은 못이다. 주세붕이 말한 ‘소가 있는 숙수사 옛터’는 바로 이 못을 의미한다.

지역문화이야기

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  • 지역문화이야기 전북 >정읍시

    가장 먼저 동방의 선현으로 배향된 고운 최치원

    최치원은 우리나라에서 가장 먼저 문묘에 배향된 동방 18현이다. 유·불·선의 동양사상을 모두 터득했는데, 유교에 대해서는 ‘들어오면 집에서 효도하고 나가면 나라에 충성하는 것’이라고 공자의 뜻을 파악하였다. 당나라와 신라에서 벼슬을 하며 시책에 도움이 되는 문장을 남겼고 문장으로 유교의 가치관을 표현하기도 하였다. 관직을 버리고 산림에 은둔한 후에는 자기를 수양하는 위기지학의 학문을 통해 인간의 도를 추구하였다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >무성서원
    • 관련문화원 : 정읍문화원
  • 지역문화이야기 경남 >함양군

    김굉필과 생과 사를 함께 한 정여창

    정여창은 김종직의 문하에서 수학한 수제자로, 김굉필과 함께 동방 5현에 속하는 도통의 계승자이다. 정여창은 김굉필보다 4살 많았지만, 김종직의 문하에서 함께 수학하면서 친구가 되었다. 둘 다 40세가 넘어 천거를 받아 관직에 오르지만 얼마 되지 않아 무오사화가 일어나면서 김종직의 제자라는 이유로 유배를 가게 된다. 6년 후에 또다시 일어난 갑자사화로 정여창은 부관참시를, 김굉필은 참형을 받게 된다. 김굉필과 비슷한 삶의 여정을 살았던 정여창은 역시 김굉필과 함께 신원이 회복되고 문묘에 배향되며 선현으로서의 존경을 받게 되었다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >남계서원
    • 관련문화원 : 함양문화원
  • 지역문화이야기 경북 >안동시

    풍악서당에서 병산서원으로

    병산서원은 풍산현의 유림이 자제들의 교육을 위해 세운 풍악서당을 모체로 하고 있다. 류성룡은 풍악서당이 있던 곳이 사람의 왕래가 잦아 학문에 방해가 된다 하여 지금의 자리로 옮겨 세웠다. 후에 류성룡의 문인들이 그의 학문과 덕행을 기려 풍산서당 안에 존덕사를 세워 배향하였고 이것이 지금의 병산서원이 되었다. 병산서원의 교육 활동은 꾸준히 이어졌고 해방 이후에는 학교법인을 설립해 서원의 교육철학은 현대에까지 계승되었다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >병산서원
    • 관련문화원 : 안동문화원
  • 지역문화이야기 충남 >논산시

    김장생이 예학을 가르치던 곳에 세워졌던 돈암서원

    돈암서원은 조선의 예학을 학문적으로 자리매김한 김장생을 배향하는 서원으로, 김장생이 후학을 가르치던 양성당 옆에 세워졌다가 후에 지금의 위치로 이건 되었다. 서원에는 김장생의 뒤를 이어 학문과 강학을 이어간 아들 김집과 제자인 송시열과 송준길이 함께 배향되어 있어 조선 예학을 이끌었던 주요 선현들을 만날 수 있다. 19세기 들어 주변 지형이 변하고 서원 앞에 흐르는 사계천이 범람하면서 침수피해가 커지자 1880년(고종 17) 지금의 자리로 옮겨 세워졌다. 건물이 웅장했던 강당 응도당은 1971년에 이르러서야 현재의 자리로 옮겨졌다. 이건 과정에서 당초의 건물배치와는 다른 모습을 갖게 되었다고 한다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >돈암서원
    • 관련문화원 : 논산문화원
  • 지역문화이야기 경기 >하남시

    사대신이 겪은 두 번의 옥사, 신임옥사

    사충서원은 창건 당시 사육신묘 옆에 세워졌다. 사육신이 단종을 위해 죽은 것처럼 사대신도 연잉군을 위해 죽은 것이라 여겨졌기 때문이다. 사대신은 연잉군의 세제 책봉과 대리청정을 주도하다가 역신으로 몰려 신축옥사를 겪었고, 이후 역모 사건에 연루된 임인옥사로 처형을 당하였다. 경종 재위기에 이복동생인 연잉군을 왕세제로 세운 사대신을 역모죄로 단죄한 두 개의 옥사를 역사에서는 신임옥사라 부른다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >사충서원
    • 관련문화원 : 하남문화원
  • 지역문화이야기

    삼국시대 인물을 배향한 서원

    우리나라에서는 삼국시대 때부터 유교를 들여와 공부하였다. 고구려의 국립교육기관인 태학에서는 유교경전을 가르쳤고 백제의 아직기와 왕인은 일본에 유학을 전했다. 신라인 중에서는 설총과 최치원이 대표적인 유학자이다. 우리나라 유교는 도학적 성격이 강했는데 이는 단군신화의 홍익인간이 인간 중심적 세계관을 지니고 있었기 때문이었다. 비훼철서원 중에는 설총과 최치원을 배향하는 서악서원과 무성서원이 삼국시대 인물을 배향하는 서원으로 남아 있다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >총론
  • 지역문화이야기 경기 >하남시

    노량진 사육신 사당 옆에 세워졌던 사충신의 사당

    사충서원은 원래 사육신묘가 있는 노량진에 창건되었다. 서원에는 경종 재위기에 연잉군을 세제로 책봉시킨 노론의 사대신(四大臣)이 배향되어 있다. 경종의 뒤를 이어 연잉군이 즉위해 영조가 되면서 충신으로 서원에 배향되었다. 하지만 1년 뒤 소론이 집권하면서 이들은 경종에 대한 역신으로 간주되어 서원이 훼철되었다가 이후 다시 설립된다. 충신에서 역신으로, 그리고 다시 충신이 되어 서원에 배향된 이들의 마음 중심에 무엇이 있었는지 생각해 볼 만하다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >사충서원
    • 관련문화원 : 하남문화원
  • 지역문화이야기 경기 >용인시

    한 시대의 사림(士林)들이 겪은 화, 기묘사화

    기묘사화는 조선의 사화 중에서 선비들에게 가장 큰 영향을 미친 사화이다. 기묘사화 이후 유학을 공부하는 선비들은 인간의 도리와 의리, 실천을 강조하는 성리학의 가르침을 멀리하고 심지어 두려워하기까지 하였다. 기묘사화로 올곧은 선비들이 죽임을 당하는 것을 보면서 유학을 공부하는 선비들뿐 아니라 일반 백성들도 성리학의 가르침과 실천을 경시하거나 도외시하였다. 조광조의 신원회복과 서원 건립을 통해 조선의 선비들이 바로 세우고자 했던 것은 조광조가 상징하는 유교의 정신과 실천이었다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >심곡서원
    • 관련문화원 : 용인문화원
  • 지역문화이야기 경기 >김포시

    오직 ‘의’를 위해 싸운 의병의 고향

    우저서원은 중봉 조헌을 배향하는 서원으로, 조헌이 살던 집터에 세워진 것이다. 조헌은 임진왜란이 일어나자 700명의 의병을 이끌고 왜군에 맞선 의병장이다. 왜란이 일어날 당시 관직에서 물러나 고향에서 후학을 가르치던 중봉은 “오직 의(義) 한 자만을 끝까지 생각하라.”라는 말로 의병들을 설득해 한 사람도 도주하지 않고 싸움에 임하도록 이끌었고 그 역시 ‘오직 의’를 위해 싸우다 의병들과 함께 전사하였다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >우저서원
    • 관련문화원 : 김포문화원
  • 지역문화이야기 경남 >진주시

    관군과 백성이 함께 싸운 진주성전투 전사자들의 진주 창열사

    진주의 창열사는 임진왜란 중 진주성전투 전사자들을 배향하는 사우이다. 진주성은 부산포와 한양을 잇는 일본군의 보급로였고 전라도와 경상도를 잇는 요충지였기에 진주성 함락은 왜군에게 전략적으로 중요했다. 1차 진주성전투에서는 김시민의 리더십으로 왜군을 물리쳤지만 2차 진주성전투는 패전하였다. 하지만 진주성전투로 세력이 약해진 왜군이 호남 진출을 포기하게 했고, 전라도와 경상도의 의병들이 관군과 함께 나라를 지키는 마지막 전투지가 되었다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >사우
    • 관련문화원 : 진주문화원
  • 지역문화이야기 강원 >영월군

    살아서 무너진 왕도정치를 세운 생육신, 남효온

    창절서원에는 사육신과 함께 생육신이 함께 배향되어 있다. 사육신이 죽음으로 단종에 대한 절의를 다했다면, 생육신은 살아서 단종에 대한 절의를 지켰다. 특히 남효온은 폐위된 단종의 생모를 복위시켜야 한다는 상소를 올리고, 『육신전』을 저술하는 등 당시 금기시된 것들을 드러내어 무너진 도의를 바로 세우고자 하였다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >창절서원
    • 관련문화원 : 영월문화원
  • 지역문화이야기 경기 >파주시

    은둔의 삶을 택한 조광조의 제자 성수침

    파산서원이 위치한 곳은 성수침이 은거하던 죽우당이 있던 곳이었다. 성수침은 정암 조광조의 문하에서 수학하였고 기묘사화가 일어나기 전까지 대업의 꿈을 가지고 과거를 준비하고 있었다. 갑작스레 기묘사화가 일어나자 출사의 꿈을 접고 은둔한 성수침은 천거로 내려진 관직을 모두 사양하고 고향인 파주에서 자기를 수양하며 평생 산림처사로 살았다. 성수침과 같은 위기지학의 학풍은 기묘사화 이후 도학을 지향하는 조선 선비들의 학풍으로 자리 잡았다.

    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >파산서원
    • 관련문화원 : 파주문화원

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